原文
孟子見(jiàn)齊宣王曰：“所謂故國(guó)①者，非謂有喬木②之謂也，有世臣之③謂也。王無(wú)親臣矣，昔者所進(jìn)④，今日不知其亡⑤也?！蓖踉唬骸拔岷我宰R(shí)其不才而舍之?”
曰：“國(guó)君進(jìn)賢，如不得已，將使卑踰尊，疏踰戚，可不慎與?左右皆曰賢，未可也;諸大夫皆曰賢，未可也;國(guó)人皆曰賢，然后察之。見(jiàn)賢焉，然后用之。左右皆曰不可，勿聽(tīng);諸大夫皆曰不可，勿聽(tīng);國(guó)人皆曰不可，然后察之。見(jiàn)不可焉，然后去之。左右皆曰可殺，勿聽(tīng);諸大夫皆曰可殺，勿聽(tīng);國(guó)人皆曰可殺，然后察之。見(jiàn)可殺焉，然后殺之。故曰，國(guó)人殺之也。如此，然后可以為民父母?！?/p>
注釋
①故國(guó)：指歷史悠久的國(guó)家。
②喬木：高大的樹(shù)木。
③世臣：世代建立功勛的大臣。
?、苓M(jìn)：進(jìn)用。
⑤亡：去位，去職。
馬瑞光曰
如何選拔人才一直是領(lǐng)導(dǎo)們關(guān)心的一個(gè)話題，當(dāng)然也是一國(guó)君王的必修課，從具體操作上顯然具備較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，但是放到更高的哲學(xué)維度，就未必是通用標(biāo)準(zhǔn)了。有人認(rèn)為人是關(guān)鍵，也有人認(rèn)為人最不可控，應(yīng)該形成體制，驅(qū)動(dòng)人們向善，教育有效，但效用有限。
“國(guó)君進(jìn)賢，如不得已，將使卑踰尊，疏踰戚”，國(guó)君選拔人才，就會(huì)讓地位低的可能超越地位高的，關(guān)系遠(yuǎn)的可能超越關(guān)系近的。結(jié)論當(dāng)然是要慎重選擇人才，有企業(yè)家講，再好的項(xiàng)目，沒(méi)有合適的人，也不要去做。到底是找到合適的人，還是建一套機(jī)制，讓人在機(jī)制中很容易達(dá)到要求，顯然孟子選擇了前者。
左右皆曰賢未必賢，國(guó)人皆曰賢也要察之，通俗地講，大部分人說(shuō)他賢明就可以對(duì)其考察了，結(jié)果當(dāng)然也是賢與不賢都可能。不能因?yàn)樯磉叺娜硕颊J(rèn)為可或不可，就對(duì)號(hào)入座，形成定見(jiàn)，這也需要君王有強(qiáng)大的人才鑒別能力，修煉也就是必然的選擇了。
基本上是以民為本，“民之所好好之，民之所惡惡之”，具備時(shí)代的先進(jìn)意義。問(wèn)題來(lái)了：是人民決定任免官員還是君王?當(dāng)然是君王，為什么不讓人民決定任免呢?孟子似乎并沒(méi)有談這個(gè)問(wèn)題。