原文
子曰：“鬼神之為德，其盛矣乎 ! 視之而弗見(jiàn)，聽(tīng)之而弗聞，體物而不可遺。使天下之人，齊明盛服①，以承祭祀。洋洋乎 ! 如在其上，如在其左右?！对?shī)》曰： ‘神之格思，不可度思，矧可射思?！诜蛭⒅@，誠(chéng)之不可掩③如此夫 !”
注釋
?、冽R(zhāi)：同“齋”，齋戒。明：潔凈。盛服：即盛裝。
?、凇吧裰袼肌本洌阂浴对?shī)經(jīng)·大雅·抑》。格：來(lái)臨。思：語(yǔ)氣詞。度：揣度。矧(shěn)：況且。射(yì)：多音字，厭，指厭怠不敬。
③掩：掩蓋。
馬瑞光曰
“道也者，不可須臾離?！敝杏故瞧毡橐?guī)律，一直陪伴在我們左右，雖未見(jiàn)真容，但它一直在我們旁邊，“如在其上，如在其左右”，無(wú)處不在。所以，我們應(yīng)該遵循“中和”之道。
孔子進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“中庸”是基本規(guī)律，是道，無(wú)處不在，以此來(lái)說(shuō)服與提醒大家應(yīng)該遵守這個(gè)規(guī)律。
我們發(fā)現(xiàn)，往往越是強(qiáng)化什么，越是缺什么，恰到好處才更有力量。講來(lái)講去，講的往往不是事物的本質(zhì)，順其自然才是。
這樣的結(jié)論往往是直接得出的，沒(méi)有詳細(xì)邏輯的論證，更無(wú)所謂的推理過(guò)程，更多的靠大家的悟性，也就難免成圣人之學(xué)了。繼續(xù)引用了《詩(shī)經(jīng)》中的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)明中庸無(wú)處不在，似乎古代的或以前的表述天然是依據(jù)。
就像一個(gè)企業(yè)一樣，沒(méi)有增長(zhǎng)將會(huì)被淘汰，但增長(zhǎng)過(guò)快也會(huì)面臨巨大風(fēng)險(xiǎn)，恰當(dāng)增長(zhǎng)才是最優(yōu)解。關(guān)鍵的問(wèn)題是：何為恰當(dāng)?仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，很難統(tǒng)一，又似乎統(tǒng)一了。各得其所，又均無(wú)所得，只能用一句“從實(shí)際出發(fā)”來(lái)說(shuō)才恰如其分。而這本身就帶有很大的主觀性，爭(zhēng)議及不同解釋也就在所難免了。修心很好，轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，往往很難把握。
反省自己的名利心，只要坦蕩便是好事，思考別人的名利心，恰如其分，也就易達(dá)成目標(biāo)。