原文
至誠之道，可以前知①。國家將興，必有禎祥② ;國家將亡，必有妖孽③。見乎蓍龜④，動乎四體⑤。禍福將至：善，必先知之;不善，必先知之。故至誠如神⑥。
注釋
①前知：預(yù)知未來。
?、诘?zhēn)祥：吉祥的預(yù)兆。
?、垩酰何镱惙闯５默F(xiàn)象。草木之類稱妖，蟲豸(zhì)之類稱孽。
?、芤?xiàn)：呈現(xiàn)。蓍(shī)龜：蓍草和龜甲，用來占卜。
?、菟捏w：手足，指動作儀態(tài)。
?、奕缟瘢喝缟褚粯游⒚?，不可言說。
馬瑞光曰
“至誠之道，可以前知”，最高的真誠就可以料事如神，預(yù)測未來了。看來真誠真的意義非凡。
發(fā)現(xiàn)這里講得還是很絕對，認為真誠就可以掌握萬事萬物的規(guī)律，同時完善修煉自己了。只是還有一個問題要思考：如此絕對，是否有違“中和”?
“故至誠如神”，心誠則靈，基本上“誠”了一切就如神附體了。
從心出發(fā)，對于每個人來講，實際上很難。人們都是根據(jù)環(huán)境調(diào)整自己，給世界展示的往往不完全是真實的自己，包括對自己也難以做到坦誠相待。只有站在全局角度來看，真正的自己才暴露無遺。
今天討論數(shù)字化的主題，發(fā)現(xiàn)每一個人認為的真誠并不相同，很多時候只是自己以為罷了，并沒有形成共同的標準，所以也就成了圣人之學(xué)，把它數(shù)字化了可能會好一點。猛然發(fā)現(xiàn)畢達格拉斯有先見之明，組織的運轉(zhuǎn)沒有統(tǒng)一標準將是盲人摸象。這種情況下還在做出判斷與決策，只是貽笑大方。