原文
宋牼①將之楚，孟子遇于石丘②，曰：“先生將何之?”
曰：“吾聞秦楚構(gòu)兵③，我將見楚王說④而罷之。楚王不悅，我將見秦王說而罷之。二王我將有所遇⑤焉。”
曰：“軻也請無問其詳，愿聞其指⑥。說之將何如?”
曰：“我將言其不利也。”
曰：“先生之志則大矣，先生之號⑦則不可。先生以利說秦楚之王，秦楚之王悅于利，以罷三軍之師，是三軍之士樂罷而悅于利也。為人臣者懷利以事其君，為人子者懷利以事其父，為人弟者懷利以事其兄，是君臣、父子、兄弟終去仁義，懷利以相接，然而不亡者，未之有也。先生以仁義說秦楚之王，秦楚之王悅于仁義，而罷三軍之師，是三軍之士樂罷而悅于仁義也。為人臣者懷仁義以事其君，為人子者懷仁義以事其父，為人弟者懷仁義以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，懷仁義以相接也，然而不王者，末之有也。何必曰利?”
注釋
?、偎螤?kēng)：戰(zhàn)國時宋國著名學(xué)者，反對戰(zhàn)爭，主張和平。
②石丘：地名，其址不詳。
?、蹣?gòu)兵：交戰(zhàn)。
?、苷f(shuì)：勸說。
?、萦觯赫f而相合。
?、拗福和爸肌?，大概，大意。
?、咛枺禾岱ā?/p>
馬瑞光曰
“二王我將有所遇焉”，秦與楚打仗，宋牼準(zhǔn)備去說服他們罷兵，并且很有信心：“兩個國君肯定有一位會被我說服”，目的自然可以達(dá)到。
孟子問他用什么去勸說兩位君王，宋牼說：“我將言其不利也”，也就是講他將曉之以利害關(guān)系，告訴他們打仗的壞處，如此，二位君王趨利避害，自然會停戰(zhàn)了。
孟子認(rèn)為不妥，應(yīng)該用仁義，不應(yīng)該用利益去驅(qū)動。君子喻于義，小人喻于利?！笆蔷肌⒏缸?、兄弟終去仁義，懷利以相接，然而不亡者，未之有也”，不管是君臣、父子還是兄弟，如果大家以利益來維系關(guān)系，最終雙方關(guān)系一定會出問題。“懷仁義以相接也，然而不王者，未之有也”，如果大家心懷仁義來相處，天下必將歸附。
問題來了：每個人對仁義的理解是否可以統(tǒng)一?利益相對比較簡單，關(guān)系比較好界定，所以也有一種講法，最簡單的關(guān)系就是利益關(guān)系，感情、義氣則復(fù)雜得多，大家的認(rèn)識也有差異，用感情、義氣來協(xié)調(diào)關(guān)系就要困難多了。