原文
孟子曰：“由堯、舜至于湯，五百有余歲。若禹、皋陶①，則見(jiàn)而知之;若湯，則聞而知之。由湯至于文王，五百有余歲。若伊尹②、萊朱③，則見(jiàn)而知之;若文王，則聞而知之。由文王至于孔子，五百有余歲。若太公望④、散宜生⑤，則見(jiàn)而知之;若孔子，則聞而知之。由孔子而來(lái)，至于今，百有余歲。去圣人之世，若此其未遠(yuǎn)也;近圣人之居，若此其甚也。然而無(wú)有乎爾，則亦無(wú)有乎爾 !”
注釋
①皋陶：舜之臣，掌刑獄。
②伊尹：商湯之相。
③萊朱：商湯的賢臣。
④太公望：即姜尚，文王的國(guó)師，后輔武王伐紂。
?、萆⒁松荷⒁藶樾?，生為名，文王的賢臣。
馬瑞光曰
孟子舉例，認(rèn)為圣人五百年一出，但到孔子后就不再有圣人了。是社會(huì)退步了，還是另有原因?
“由堯、舜至于湯，五百有余歲”“由湯至于文王，五百有余歲。由文王至于孔子，五百有余歲”“由孔子而來(lái)，至于今，百有余歲”，從堯、舜這些圣人到商湯有 500 多年，從商湯到周文王也有 500 多年，從周文王到孔子也有 500 多年，堯、舜、文王、孔子都是圣人，從孔子到孟子時(shí)代也已經(jīng) 100 多年了，只是現(xiàn)在還沒(méi)有出現(xiàn)圣人。當(dāng)然孟子并不知道后代稱其為亞圣，這也說(shuō)明孟子有一顆修煉成圣的心。
人人皆可為圣賢，這樣一個(gè)美好的愿望，成為人們的美好愿景，為人們帶來(lái)追求美好的動(dòng)力，也讓人們背負(fù)了沉重的負(fù)擔(dān)，當(dāng)然也形成了中華民族的民族特征。
今日分享：哲學(xué)感悟
看完《孟子》以后又在糾結(jié)，接下來(lái)到底是讀《尚書(shū)》，還是讀《詩(shī)經(jīng)》《禮記》，或者是讀一下法家的《管子》?研究了一下，最后決定還是繼續(xù)讀儒家的經(jīng)典著作。
發(fā)現(xiàn)不同的學(xué)說(shuō)有很大的不同，但是也有很多是相通的，所以我們經(jīng)常講只有觀“點(diǎn)”，沒(méi)有觀“全”。很多時(shí)候，我們代表的只是立場(chǎng)并不是真相，我們選擇相信什么，就愿意認(rèn)為什么是真相，自然在我們腦海中，它就會(huì)一直成為真相。我們選擇拒絕什么，最后可能就會(huì)被我們拋棄，認(rèn)為它就是謬誤了?？磥?lái)決定真相和謬誤的人還是我們自己。
《尚書(shū)》為上古之書(shū)，隨便翻了一下，發(fā)現(xiàn)很多字都不認(rèn)識(shí)，但沒(méi)有辦法，既然下定決心要學(xué)習(xí)，就硬著頭皮啃吧。從明天開(kāi)始，會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)地來(lái)學(xué)習(xí)《尚書(shū)》，然后和大家分享，希望從古代先賢的智慧當(dāng)中能夠汲取養(yǎng)分，為現(xiàn)在貧乏的頭腦增添一些內(nèi)容。
人生很短，學(xué)習(xí)是永遠(yuǎn)的，讓我們一起努力，奔向美好的明天，尋找真理和真相。