原文
孟子曰：“人之于身也，兼所愛。兼所愛，則兼所養(yǎng)也。無尺寸之膚不愛焉，則無尺寸之膚不養(yǎng)也。所以考其善不善者，豈有他哉?于己取之而已矣。體有貴賤，有小大。無以小害大，無以賤害貴。養(yǎng)其小者為小人，養(yǎng)其大者為大人。今有場師①，舍其梧槚②，養(yǎng)其樲棘③，則為賤場師焉。養(yǎng)其一指而失其肩背，而不知也，則為狼疾人也④。飲食之人，則人賤之矣，為其養(yǎng)小以失大也。飲食之人無有失也，則口腹豈適為尺寸之膚哉⑤?”
注釋
?、賵鰩煟汗芾韴銎缘娜?。
②梧槚(jiǎ)：梧，梧桐。槚，楸樹。梧桐、楸樹都是優(yōu)良的木材。
③樲(èr)棘：樲，酸棗樹。棘，荊棘。酸棗樹、荊棘都不是優(yōu)良的木材。
④狼疾：同“狼藉”，指糊涂、昏聵。
⑤適：同“啻”，只，僅。
馬瑞光曰
“兼所愛，則兼所養(yǎng)也”，人對自己的身體處處愛惜、珍惜，那么就處處要保養(yǎng)。不管是人的身體還是本性，都是需要保養(yǎng)的，這樣才可以健康向善。換句話講，沒有什么會自動自發(fā)向好，要努力養(yǎng)護才可能向好，或者說只有自發(fā)是不夠的。
“無以小害大，無以賤害貴”，不能因小失大，也不能因為不重要的方面而去損害重要的方面。問題來了：什么是重要的方面?孟子以為本性為大，肉體為小。
最后直接明確：“養(yǎng)其小者為小人，養(yǎng)其大者為大人”，也就是給了一個標(biāo)準(zhǔn)，告訴你何為君子，何為小人。保養(yǎng)重要方面的，也就是本性、思想方面的，是大人;保養(yǎng)肉體方面的是小人。人的層次又劃分出來了，但也很容易非此即彼。肉體與本性能否同養(yǎng)，難道非要分個孰輕孰重嗎?
現(xiàn)實生活中，注重本性、思想并非人人能做到。勞心者治人，勞力者治于人，但也不絕對，二者兼有可能是最好的。