原文
其次致曲①，曲能有誠(chéng)。誠(chéng)則形②，形則著③，著則明④，明則動(dòng)，動(dòng)則變，變則化⑤。唯天下至誠(chéng)為能化。
注釋
?、倨浯危捍我坏鹊娜?，即次于“自誠(chéng)明”的圣人的人，也就是賢人。致曲：致力于某一方面。曲：偏，一個(gè)方面。
?、谛危猴@露，表現(xiàn)。
③著：顯著。
④明：光明。
?、莼夯?/p>
馬瑞光曰
繼續(xù)勸誡大家要真誠(chéng)，談的是賢人如何真誠(chéng)，成為圣人，也就是講，實(shí)際上每一個(gè)人都可以成為圣人。這是儒家的追求，也認(rèn)為每一個(gè)人通過自己的努力，通過自己的修煉，最終都能成為圣人。
“其次致曲，曲能有誠(chéng)”，賢人可以致力于修煉某一方面，這樣也可以做到真誠(chéng)。也就是講，通過修煉，即使是片面之人，也可以做到真誠(chéng)，然后可以表現(xiàn)出來，可以將真誠(chéng)發(fā)揚(yáng)光大，影響很多人，進(jìn)而讓自己成為圣人?！拔ㄌ煜轮琳\(chéng)為能化”，只是真誠(chéng)才能化育萬物，天人合一。
中庸把至真至誠(chéng)作為重要的力量源泉，這本身來自對(duì)自己的誠(chéng)，實(shí)際上只有通過長(zhǎng)時(shí)間的修煉才可以達(dá)到。真誠(chéng)面對(duì)自己，才能真誠(chéng)面對(duì)世界，才能慎獨(dú)，才能正大光明，正自己的心，才會(huì)是正途。這也使儒家具備了教派的類似邏輯，從哪里來，到哪里去，也就有了自己的觀點(diǎn)。
真誠(chéng)了，也就平和了，一切也就看開了，也就沒有什么糾結(jié)了，也就心底無私天地寬了。如此看來，“誠(chéng)”的要求很高，我們商業(yè)上講的誠(chéng)信，遵守規(guī)則，與之還是相距甚遠(yuǎn)。