原文
唯天下至圣，為能聰明睿知，足以有臨也;寬裕溫柔，足以有容也;發(fā)強剛毅，足以有執(zhí)①也;齊莊中正②，足以有敬也;文理密察，足以有別也。溥③博淵泉，而時出之。溥博如天，淵泉如淵。見而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不說。是以聲名洋溢乎中國，施及蠻貊④。舟車所至，人力所通，天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所隊⑤，凡有血氣者，莫不尊親。故曰配天。
注釋
①執(zhí)：固守。
②齊莊中正：形容禮儀整潔莊重，中和正直。
?、垆撸褐鼙?。
?、苄U貊(mò)：中國古代對邊遠少數民族的稱呼，南蠻北貊。
?、蓐牐和ā皦嫛?，墜落。
馬瑞光曰
這一節(jié)分享了圣人應該具備的五項內涵。
“聰明睿知，足以有臨也;寬裕溫柔，足以有容也;發(fā)強剛毅，足以有執(zhí)也;齊莊中正，足以有敬也;文理密察，足以有別也。”既有高度，可以上接天、接圣人，又可以落地，下接大眾，這也是對普通人比較有吸引力的地方。實際上，我們是信自己，認為我命由我不由天。雖然講道法自然，但這個自然是有為，而非道家的無為，是入世的學問，而不是出世的學問。
既有包容、高博，又有剛毅、密察，也算是“上天入地”了，把圣人描述為“配天”，也就是講品德與天相匹配，又能積極參與世事。
發(fā)現《中庸》談得更多的還是個人如何如何，讓大家可以悟到并行動，而對制度構建談得甚少。即使是講究三綱五常的儒家說的更多的也是宏觀的秩序，談不上制度建設與機制設計，而這在企業(yè)這種組織經營中恰恰是重要的，不可缺少的。