原文
孟子謂宋句踐曰①：“子好游乎②?吾語子游。人知之，亦囂囂③ ;人不知，亦囂囂?！?/p>
曰：“何如斯可以囂囂矣?”
曰：“尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮不失義④，達(dá)不離道。窮不失義，故士得己焉⑤ ;達(dá)不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民;不得志，修身見于世⑥。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！?/p>
注釋
?、偎尉?gōu)踐：古人名。
?、谟危河握f。
?、蹏虈蹋鹤缘脽o欲的樣子。
?、芨F：政治上不得志，與下文“達(dá)”相對。
?、莸眉海鹤缘?。
?、抟姡黑w岐注：“見，立也。”
馬瑞光曰
“人知之，亦囂囂;人不知，亦囂囂”，人們了解我，我會(huì)自得其樂;人們不了解我，我也會(huì)自得其樂。如何才能達(dá)到這個(gè)境界呢?實(shí)際上是相當(dāng)困難的，基本上要求你把得失放在一邊，也不考慮什么名利。這個(gè)高度似乎難以企及，但是孟子有好方法。
孟子的方法是：“尊德樂義，則可以囂囂矣”，尊重道德，愛好仁義，基本上就沒有什么問題。而這些品質(zhì)是一個(gè)人本身就具備的，只是有時(shí)候被掩蓋，要發(fā)揮出來需要修煉，也是不易的。那修煉不到該如何呢?
“士窮不失義，達(dá)不離道”，人窮而不丟失仁義，得志了不偏離大道，做到這些自己可以自得，老百姓也會(huì)支持你。好像孔子、孟子都認(rèn)為古人比當(dāng)代人好，總愛用古人的做法、言論來當(dāng)做自己的論據(jù)。“古之人，得志，澤加于民;不得志，修身見于世”，古時(shí)候的人，得志就惠及別人，不得志就去修身養(yǎng)性。于是，有了我們常說的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。
如此，孟子也希望大家各得其所，可以窮，可以富，并非窮偉大，富不仁。窮的人責(zé)任小一點(diǎn)，管好自己即可，富的人責(zé)任大一點(diǎn)，要兼顧天下。孟子還是希望大家富，對社會(huì)貢獻(xiàn)更大一些。