原文
《康誥》①曰：“克②明德。”《大甲》③曰：“顧諟天之明命④?！薄兜鄣洹发菰唬骸翱嗣骶??！雹藿寓咦悦饕病?/p>
注釋
?、佟犊嫡a》：這是《尚書(shū)·周書(shū)》中的一篇重要文章?！渡袝?shū)》主要負(fù)責(zé)記錄古代歷史文獻(xiàn)，將古代事跡的文章進(jìn)行整理匯編，因此也成為“五經(jīng)”之一，被稱(chēng)為“書(shū)經(jīng)”。全書(shū)共分為四部分，分別是《虞書(shū)》《夏書(shū)》《商書(shū)》《周書(shū)》。
?、诳耍耗軌颉?/p>
?、邸洞蠹住罚杭础短住?，是收錄在《尚書(shū)·商書(shū)》中的一篇文章。
?、茴櫍核寄?。諟(shì)：此。明命：光明的稟性。
?、荨兜鄣洹罚杭础秷虻洹?，收錄在《尚書(shū)·虞書(shū)》中。
?、蘅嗣骶拢涸凇秷虻洹分械脑涫恰翱嗣骺〉隆??？。号c“峻”為通假字，譯為崇高等。
?、呓裕憾?，指前面所引的幾句話(huà)。
馬瑞光曰
《大學(xué)》共整理了十一章，接下來(lái)的十章實(shí)際上都是對(duì)第一章的進(jìn)一步說(shuō)明和解釋。不管是《尚書(shū)》還是《堯典》中都有說(shuō)明，要明德。到今天，我們都有這種習(xí)慣：去找古人的說(shuō)法來(lái)證明自己的觀(guān)點(diǎn)，連《大學(xué)》也不例外。似乎古人講過(guò)，并且能流傳至今，就基本說(shuō)明是沒(méi)有問(wèn)題的，是接近真理的。
今天我們?nèi)匀粫?huì)如此，如此好像觀(guān)點(diǎn)更容易被大家接受，那些不穿越時(shí)空的東西，總覺(jué)得缺乏驗(yàn)證。
作為“傳”的第一章，是對(duì)“經(jīng)”的說(shuō)明，講的是“大學(xué)之道，在明明德”，人們的學(xué)習(xí)、修行實(shí)際上就一個(gè)目的——“明明德”，也有一個(gè)結(jié)論：人天生就有光明正大的品德，只是由于各種原因被掩蓋了?！叭酥?，性本善”的假定邏輯也就成立了。
由此，我們一切的行為應(yīng)圍繞“明明德”展開(kāi)，這也基本為儒家定了調(diào)，只要把“明德”挖掘出來(lái)，弘揚(yáng)出來(lái)，也就天下大治了。以德為本，以德治國(guó)，就自然成為其核心思想，并由此建立了一套龐大的體系，推動(dòng)人們“明明德”。