原文
孟子曰：“盡信《書(shū)》，則不如無(wú)《書(shū)》。吾于《武成》①，取二三策而已矣②。仁人無(wú)敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也?”
注釋
?、佟段涑伞罚骸渡袝?shū)》篇名。
②策：竹簡(jiǎn)。
馬瑞光曰
“盡信《書(shū)》，則不如無(wú)《書(shū)》”，此處的《書(shū)》指的是儒家經(jīng)典《尚書(shū)》，如果完全相信《尚書(shū)》，還不如沒(méi)有《尚書(shū)》，也就是講學(xué)習(xí)要有批判性思維，不可盲目全信。但問(wèn)題是，每一位先賢在提出觀點(diǎn)，寫(xiě)一本書(shū)的時(shí)候，都是希望別人能接受自己的觀點(diǎn)的。他們也在全力以赴、全心全意講述自己的觀點(diǎn)，如他人有異議，一定希望能說(shuō)服別人。如此也就形成了一種矛盾：希望別人盡信自己的觀點(diǎn)，而自己不應(yīng)全部相信別人的觀點(diǎn)。
從另一個(gè)角度講，如果用一本書(shū)就可以治理好國(guó)家，完成自己的目標(biāo)，擁有美好人生，那也太幸福了。從人性的角度來(lái)講，照搬照做是最輕松的，何苦要摸索創(chuàng)新，太辛苦了。所以，很多人更愿意選擇照本宣科，盡信書(shū)，這或許也是適應(yīng)了人性中的某一部分。
“仁人無(wú)敵于天下”，這一直是孟子的觀點(diǎn)。武王伐紂是替天行道，是不會(huì)讓流血漂杵的，或者講仁者之師即使引起流血也是好的，出發(fā)點(diǎn)顯得非常重要。
只要有批判性思維，社會(huì)的進(jìn)步就是必然的，但是統(tǒng)治的難度會(huì)加大。所以，封建社會(huì)的統(tǒng)治者似乎用孔孟之名，卻并未全部行孔孟之思想。