原文
孟子見梁襄王①。出，語②人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒然③ 問曰：‘天下惡乎定?’
“吾對曰：‘定于一。’
“‘孰能一之?’
“對曰：‘不嗜殺人者能一之。’ “‘孰能與④之?’ “對曰：‘天下莫不與也。王知夫苗乎?七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，則苗浡然⑤興之矣。其如是，孰能御之?今夫天下之人牧⑥，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。誠如是也，民歸之，由⑦水之就下，沛然誰能御之?’”
注釋
①梁襄王：梁惠王的兒子，名嗣。
?、谡Z(yù)：動(dòng)詞，告訴。
?、圩淙唬和蝗?。卒同“猝”(cù)。
?、芘c：從，跟。七八月：這里指周代的歷法，相當(dāng)于夏歷的五六月，正是禾苗需要雨水的時(shí)候。
?、輿氯唬号d起的樣子。浡然興之即蓬勃地興起。
?、奕四粒褐卫砣嗣竦娜?，指國君?！澳痢庇赡僚?、牧羊的意義引申過來。
⑦由：同“猶”，好像，如同。
馬瑞光曰
孟子見到梁襄王，發(fā)現(xiàn)他沒有什么君王氣度，也沒有什么威儀，一番對話下來，發(fā)現(xiàn)當(dāng)個(gè)好國君也不難，如不嗜殺人，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)實(shí)在不高。
但是縱觀中國二十四史，自秦始皇開始，皇帝中算得上明君的實(shí)在寥寥，絕大部分帝王都令人失望。
所以，孟子講，如有不嗜殺人者，“民歸之，由水之就下，沛然誰能御之”，老百姓歸順?biāo)?，就像水往低處流一樣，浩浩蕩蕩，沒有誰能阻擋。
很多人認(rèn)為，財(cái)富多的人應(yīng)該道德高尚一些，實(shí)際上這是一種愿望。平日看著高尚的人也可能做低劣的事，人們覺得品德低劣的人也可能有高尚的行為?？简?yàn)人性往往會讓人失望，推動(dòng)向善才是根本。多少明君得意后成為昏君，在推動(dòng)仁政上，孟子也算盡力了。
今日分享：自信者信人，自疑者疑人
自信者信人，自疑者疑人，相信相信的力量，這都是我們經(jīng)常講的內(nèi)容。我們發(fā)現(xiàn)，人的修行和修煉，核心問題就是修煉一種對所有事情的信任能力和相信能力。
相信別人是需要巨大的力量的，相信某件事情也需要巨大的支撐。大部分人不相信別人的本質(zhì)，實(shí)際上并不是這個(gè)事情不可相信，只是為了給自己找一個(gè)不相信的理由，如找到這件事或這個(gè)人的一些問題，來證明自己，但這恰恰實(shí)際上是內(nèi)心缺乏力量的表現(xiàn)。
如何才能讓自己相信可以相信的事情?馬斯克講過，寧要錯(cuò)誤的樂觀，也不要正確的悲觀。實(shí)際上，錯(cuò)誤和正確本身就是一種判斷，很多時(shí)候就是一種借口，是為了自己的目標(biāo)，為了自己的結(jié)論而服務(wù)的。錯(cuò)誤和正確的判斷很多時(shí)候是沒有價(jià)值的，真正有價(jià)值的是怎么樣讓這件事情或自己想完成的夢想得以完成，那么相信在一定程度上比懷疑更具備力量和有更高的成功的概率。
儒家講格物、致知、誠心、正意，觀察事物的本質(zhì)，進(jìn)行學(xué)習(xí)，提高自己的認(rèn)知，然后讓自己充滿愛心，誠心誠意，正大光明。心底無私天地寬，自然就會充滿力量，自然也就會敢于相信很多事情。
如果你想完成這件事情，請選擇相信;如果你想把事情干黃了，請選擇懷疑。