原文
公都子問曰：“鈞是人也①，或?yàn)榇笕?，或?yàn)樾∪?，何?”
孟子曰：“從其大體為大人，從其小體為小人。”
曰：“鈞是人也，或從其大體，或從其小體，何也?”
曰：“耳目之官不思②，而蔽于物，物交物，則引之而已矣。心之官則思，思則得之，不思則不得也。此天之所與我者，先立乎其大者，則其小者弗能奪也。此為大人而已矣?！?/p>
注釋
?、兮x：同“均”。
?、诠伲浩鞴?。
馬瑞光曰
“鈞是人也，或?yàn)榇笕?，或?yàn)樾∪?，何?”公都子問孟子：都是人，有的人是大人，也就是君子，有的是小人，這是為什么?從這個角度來講，儒家把人分成了不同類，也就是認(rèn)為人和人是有差別的。但是很多學(xué)派未必認(rèn)同這一分類，這種分法是否科學(xué)，而且這樣是否會產(chǎn)生很多負(fù)面的東西?
孟子進(jìn)一步解釋道：“從其大體為大人，從其小體為小人”，注重大方面保養(yǎng)的就是君子，注重小方面保養(yǎng)的就是小人。原因是什么呢?孟子認(rèn)為：“耳目之官不思，而蔽于物，物交物，則引之而已矣。心之官則思，思則得之，不思則不得也”，耳朵、眼睛不會思考，容易被蒙蔽，只有“心”才能思考，思考才能得到，不思考是得不到的，不能用身體的勤勞去掩蓋思維的懶惰。有思想才會成為君子，沒思考、沒有思想的自然是小人。
孟子按照腦力與體力對人進(jìn)行了區(qū)分，每一個人腦力和體力二者都有，但每個人對二者的開發(fā)均不同，“文明其精神，野蠻其體魄”，應(yīng)該是大家的追求。
今日分享：尺有所短，寸有所長
孟子認(rèn)為，用心思考的為大人，不會用心思考的為小人。實(shí)際上換一個角度來講，也就把人分成了上中下的等級。大家未必認(rèn)同這樣劃分，但人和人之間確實(shí)有差別。用心有用心的好處，不用心也有不用心的好處，關(guān)鍵還是各得其所應(yīng)該是最好的。但是也確實(shí)不能否認(rèn)，在地位上，在財富上，在社會認(rèn)可度上，人和人有巨大的差距。絕大部分的人還是希望獲得更高的地位，獲得更多的財富，但是，是不是說獲得更高的地位和更多的財富就更幸福呢?這當(dāng)然是否定的。
我們應(yīng)該允許這種差別的存在，并且尊重這種差別的存在，這是我們最好的選擇，不一定非要望女成鳳、望子成龍，讓他們成為自己適合成為的那個角色，每一個人都是獨(dú)一無二的，這樣對整個社會實(shí)際上都是有價值的。
尺有所短，寸有所長，黑有黑的好，白有白的好，當(dāng)然了，也各有各的不足，各得其所，豐富多彩，是否才應(yīng)該是我們的選擇?