原文
非天子，不議禮，不制度④，不考文⑤。今天下車同軌，書同文，行同倫⑥。雖有其位，茍無其德，不敢做禮樂焉;雖有其德，茍無其位，亦不敢作禮樂焉。
子曰：“吾說夏禮，杞不足征也;吾學(xué)殷禮，有宋存焉;吾學(xué)周禮，今用之，吾從周?！?/p>
注釋
?、苤贫龋涸谶@里作動詞用，指制訂法度。
?、菘嘉模嚎加單淖忠?guī)范。
⑥車同軌，書同文，行同倫：車子的輪距一致，字體統(tǒng)一，倫理道德相同。這種情況是秦始皇統(tǒng)一六國后才出現(xiàn)的，據(jù)此可知《中庸》有些章節(jié)的確是秦代儒者所增加的。
馬瑞光曰
“非天子，不議禮，不制度，不考文”，因?yàn)樽约翰皇翘熳?，就不要老想著制定禮儀、制度以及文字規(guī)范，否定制定的有關(guān)規(guī)范也沒有多大價值，安分守己，素位而行，不在其位，不謀其政才是正解。
“雖有其位，茍無其德，不敢做禮樂焉”，即使有相應(yīng)的地位，但是如果缺乏德行，定什么規(guī)范與制度也沒有什么意義，還是老老實(shí)實(shí)“克己”，修行自己，完善自己?！拔摇笔且磺袉栴}的根源，這種思想一直延續(xù)到現(xiàn)在，萬事萬物均有道，不可強(qiáng)求。
從改變自己開始，才有可能改變組織，才更有可能改變世界，或與世界共生。符合天道，才是儒家一直倡導(dǎo)的，“我”是一切，“我”應(yīng)與萬物同道。