01
原文
冉有曰：“夫子為①衛(wèi)君②乎?”子貢曰：“諾③，吾將問之。”入，曰：“伯夷、叔齊何人也?”曰：“古之賢人也。”曰：“怨乎?”曰：“求仁而得仁，又何怨?”出，曰：“夫子不為也?！?/p>
注釋
?、贋椋哼@里是幫助的意思。
?、谛l(wèi)君：衛(wèi)出公輒，是衛(wèi)靈公的孫子。他的父親因得罪衛(wèi)靈公的夫人南子而被衛(wèi)靈公驅逐出國。靈公死后，輒被立為國君，其父回國與他爭位。
③諾：答應的說法。
02
原文
子曰：“飯疏食①飲水，曲肱②而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?/p>
注釋
①飯疏食：飯，這里是“吃”的意思，作動詞。疏食即粗糧。
?、谇牛弘?，音 gōng，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即彎著胳膊。
老馬釋途
“求仁而得仁，又何怨?”他們追求仁德，并且獲得了仁德，怎么會產生怨恨呢?也就是講仁德之人不怨，不會埋怨別人，換句話講，心境平和才是仁德之人?？追蜃右咽鞘ト?，沒有“怨”這一講。如此看來，人生的過程重點修煉的是人的情緒、精神，喜怒哀樂本是人之常情，而圣人往往沒有了這些情緒，一切平和，順其自然。從這個角度來講，與道家有共通之處。
“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”，吃著粗茶淡飯，喝著冷水，枕著自己的胳膊睡覺，其樂融融。有點兒像得道的高僧，回歸人性的本質，其樂無窮。在這里看到了孔夫子的矛盾之處，實際上儒家一直出世，希望改變這個世界，但是如果淡然獨處好像也很幸福，沒有必要折騰那么多，整個是道家附體了。
“不義而富且貴，于我如浮云”，通過不正當?shù)氖侄潍@得富貴，對我來講就像浮云。儒家非常強調發(fā)心與手段，并不排斥富貴，但是手段一定要陽光，類似于程序正義，義利并舉，不能簡單地理解重義輕利，只是輕不義之利。