原文
子曰：“道①之以政，齊②之以刑，民免③而無恥④;道之以德，齊之以禮，有恥且格⑤?！?/p>
注釋
?、俚溃和ā皩?dǎo)”，引導(dǎo)，治理。
?、邶R：整齊，約束。
?、勖猓罕苊?，躲避。
?、軔u：羞恥之心。
?、莞瘢河袃煞N解釋，一為“至”，二為“正”。
老馬釋途
這是典型的儒家邏輯?！暗乐哉?，齊之以刑，民免而無恥”，如果治理國家，是用法令去治理，用刑法去引導(dǎo)，人們會按照我們的引導(dǎo)去完成，但會失去羞恥之心。這是一個很重要的結(jié)論，用制度去規(guī)范人，行為上達(dá)到目的了，但內(nèi)心沒達(dá)到，反而會淪喪，失去羞恥。故而，以政治國不可取。問題來了，這是什么原因呢?孔子并未給出原因，而是直接給出了結(jié)論。
“道之以德，齊之以禮，有恥且格”，用道德教化大眾，用禮儀約束大家，人民不僅有羞恥心，還心悅誠服。講白了，這樣的治理方式下大家心服口服，內(nèi)外俱佳，但是理由是什么孔子似乎也沒有談及。
如此，應(yīng)以德、禮治天下，不可以政、刑治天下，也算是一家之言吧?；仡櫄v史，實(shí)際情況并非孔子講的那么簡單，刑法似乎也不可缺少，法家也有存在的價值，儒表法里反而是常態(tài)。