原文
子夏①曰：“賢賢②易③色，事父母，能竭其力;事君，能致其身④;與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！?/p>
注釋
?、僮酉模盒詹罚?，字子夏。
?、谫t賢：尊重賢者。
?、垡祝狠p視。
?、苤缕渖恚韩I出生命。
老馬釋途
這里講的基本上是做人的道理?！百t賢易色”，尊重內(nèi)在的賢德，不重表面的光鮮。問題是何為內(nèi)在，何為表面?這在很多時候?qū)嶋H上是搞不清楚的，也就留下了爭論的空間。本身講的沒有什么問題，但標準太過含糊，沒有辦法衡量，相當于沒有標準了。
“事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信?！笔谭罡改改軌蛉σ愿?事君，能夠奉獻自身;與朋友交往可以言而有信，這應(yīng)該就是位好同志了。所以才有了很多時候我們講的，不孝順父母的人不可重用，不忠誠的人更不可使用。所以，了解一個人，從他對身邊人的態(tài)度和行為就能看透他。這深刻影響了我們的思維模式。
在現(xiàn)實生活中，按照上述標準，不合格的人并不鮮見。從這個角度講，教化并未達到目的，所以仍需要繼續(xù)教化。除了人自身的修行之外，是否也需要其他方面的配合呢?一群平凡的人如何成就偉大的事，顯然要靠系統(tǒng)、體系，而這恰好是儒家談得比較少的，它更多還是放到個人的修行上，不能不講是一種遺憾。