原文
有子曰：“禮①之用，和②為貴。先王之道，斯③為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！?/p>
注釋
①禮：春秋時(shí)期“禮”泛指奴隸社會(huì)的典章制度和道德規(guī)范。
?、诤停汉椭C，協(xié)調(diào)。
?、鬯梗哼@，此。
老馬釋途
“禮之用，和為貴”，提出了禮節(jié)的核心在“和”，實(shí)際上這也是儒家中庸思想的一個(gè)體現(xiàn)，和“中庸”相通，提倡綜合和諧，和為貴。什么叫和諧呢?就是增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短。所以，所有問(wèn)題的根本就在于是否和諧。大到宇宙、世界，小到一個(gè)人的身體，都追求和諧協(xié)同。這突出了中國(guó)儒家思想對(duì)系統(tǒng)的重視，要談和諧，一定是系統(tǒng)、綜合的，而不是僅僅某一個(gè)點(diǎn)，要從系統(tǒng)來(lái)看問(wèn)題。
這也就形成了中國(guó)傳統(tǒng)文化中倡導(dǎo)的綜合、歸納、系統(tǒng)地看問(wèn)題的觀念。這樣看問(wèn)題的好處是什么呢?就像中醫(yī)一樣，能從根本上解決問(wèn)題。不足之處是什么呢?因?yàn)橄到y(tǒng)看問(wèn)題對(duì)綜合能力要求太高，所以掌握的人很少，大部分人還是從某一點(diǎn)入手看問(wèn)題。