原文
子謂子產(chǎn)①：“有君子之道四焉，其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義?！?/p>
注釋
?、僮赢a(chǎn)：姓公孫，名僑，字子產(chǎn)，鄭國(guó)大夫，做過正卿，是鄭穆公的孫子，為春秋時(shí)鄭國(guó)的賢相。
老馬釋途
孔子講了符合君子之道的四點(diǎn)內(nèi)容，基本上就是標(biāo)準(zhǔn)了。
“其行己也恭”，他的行為恭敬莊重。這應(yīng)該是君子之風(fēng)，但用這個(gè)作為標(biāo)準(zhǔn)突破、創(chuàng)新、有夢(mèng)想，就很容易被認(rèn)為是狂妄、無禮。一個(gè)恭，確定了一個(gè)民族的風(fēng)格走向，可以講好壞參半。
“其事上也敬”，尊敬君主，君為天子，其他的全部靠后。秩序就這樣定了，不管是真敬上還是假敬上，必須讓人們看到你敬上，統(tǒng)治標(biāo)準(zhǔn)形成了，穩(wěn)定大一統(tǒng)也就成為主流了。只是合久必分，分久必合就會(huì)成為常態(tài)了，很難真正息停。
“其養(yǎng)民也惠”，以人民為中心，為老百姓服務(wù)，也就是君子了。達(dá)則兼濟(jì)天下，為君則愛民如子。只是沒有講怎么落實(shí)，只在仁德上如此要求，也算是高屋建瓴了。
“其使民也義”，役使百姓要有法可依，有一定的尺度，這也算是使善法，不可行惡法。只是如何保障實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，靠明君?靠教化?靠制約?這才是關(guān)鍵。