01
原文
子謂《韶》①：“盡美②矣，又盡善③也?！敝^《武》④：“盡美矣，未盡善也?！?/p>
注釋
①《韶》：相傳為歌頌舜的一種樂舞。
②美：用以形容樂曲的音調、舞蹈的形式。
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④《武》：相傳為歌頌周武王的一種樂舞。
02
原文
子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉?”
老馬釋途
“盡美矣，又盡善也”，盡善盡美，這應該是最好的了。盡美未盡善，應是好，但還不夠好，以此描述樂曲。既善又美才是最高標準，美好衡量，善卻不太好衡量，爭議也就存在了。
“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀”，應該講總結得非常簡潔到位。居上位的人不能寬以待人，肯定是不合格的;行禮時不嚴肅，不認真，顯然是有問題的;去參加葬禮卻不悲傷，本身就不合禮儀。從這個角度來講，孔子對個人修為的要求也是很有意義的，遺憾的是這種修為要求往往與本性相背，但出于道德要求、禮儀要求，大家只能表面執(zhí)行，或者說很多人只是用表面認同表達不滿，這可能是儒家并未認同的東西。這就是一個大問題了，對人的本性的判斷導致了這個結果。
對于自私的批評，對于人性中惡的忽視，對于人們對利益的追求，還需要繼續(xù)學習，接下來的部分就談“義”和“私”了。