01
原文
子謂子賤①：“君子哉若人②!魯無君子者，斯焉取斯③?！?/p>
注釋
?、僮淤v：姓宓(音 fú)，名不齊，字子賤。
?、谌羧耍哼@個，此人。
③斯焉取斯：斯，此。第一個“斯”指子賤，第二個“斯”字指子賤的品德。
02
原文
子貢問曰：“賜也何如?”子曰：“女，器也。”曰：“何器也?”曰：“瑚璉①也?！?/p>
注釋
①瑚璉：古代祭祀時盛糧食用的器具。
老馬釋途
又是兩段孔子與學(xué)生的對話，談何為君子，何為棟梁?！棒敓o君子者，斯焉取斯?”如果魯國沒有君子，這個人怎么會有君子的品德呀?也就是講君子的品德應(yīng)該是別人教的，自己學(xué)的，不會天生就會表現(xiàn)出來。通過對話表達(dá)出孔子的思想，又不至于不好理解，這幾乎是先哲們的通用做法。就像《理想國》一樣，一堆對話，看上去在閑聊，實(shí)際上把深奧的道理講清楚了，讓我們?nèi)ノ?，去感悟東西方哲學(xué)，在這一點(diǎn)上的一致似乎也是注定的。
要成為君子，要有仁德，成為儒家的標(biāo)準(zhǔn)。到底什么是君子，如何才叫有仁德，成為焦點(diǎn)，這也是這么多孔子與學(xué)生對話的初衷。
“賜也何如?瑚璉也?！笨鬃痈嬖V子路，你應(yīng)該是棟梁之才，但也沒有明確子路可以稱為君子，看來子路離君子還有些距離。一直在追求，一輩子未必能達(dá)到，似乎成為人們修行的常態(tài)。
如此看來，沒有什么達(dá)到仁德，常態(tài)應(yīng)該是處在不斷追尋仁德的過程中。沒有最好，只有更好，不斷精進(jìn)，不斷修行，君子當(dāng)自強(qiáng)不息才是正確姿勢。一個人如此，一個組織何嘗不是如此，都在不斷演進(jìn)，不斷發(fā)展當(dāng)中。