01
原文
子曰：“《關(guān)雎》①，樂(lè)而不淫②，哀而不傷?！?/p>
注釋
?、佟蛾P(guān)雎》：《詩(shī)經(jīng)》的第一篇，寫(xiě)君子追求淑女的情狀，思念時(shí)輾轉(zhuǎn)反側(cè)，寤寐思之的憂思，以及結(jié)婚時(shí)鐘鼓樂(lè)之、琴瑟友之的歡樂(lè)。
?、谝褐高^(guò)分而致失當(dāng)。
02
原文
哀公問(wèn)社①于宰我。宰我②對(duì)曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民戰(zhàn)栗③?！弊勇勚?，曰：“成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎?！?/p>
注釋
?、偕纾褐竿恋厣瘢漓胪恋厣竦膹R也稱社。
②宰我：姓宰，名予，字子我，孔子的學(xué)生。
③戰(zhàn)栗：恐懼，發(fā)抖。
老馬釋途
“樂(lè)而不淫，哀而不傷”，快樂(lè)但是不過(guò)分，憂傷但是不痛苦，適可而止。實(shí)際上說(shuō)的還是禮，是中和之道的延續(xù)，止乎禮，萬(wàn)事不可過(guò)，過(guò)猶不及，過(guò)就會(huì)走向事物的反面。這似乎是道家也認(rèn)同的觀點(diǎn)，矛盾統(tǒng)一似乎是宇宙規(guī)律，以禮為止，應(yīng)該是較為穩(wěn)當(dāng)?shù)倪x擇。
“成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎”，做過(guò)的事情不必再去講，完成的事情無(wú)需再去勸阻，過(guò)去的事情何必去追究。這是一種現(xiàn)實(shí)主義的思想，讓我們感受到，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，不必糾結(jié)已經(jīng)過(guò)去的事情。
儒家的現(xiàn)實(shí)主義、實(shí)用主義是它被君王們認(rèn)可并推行的很重要的原因。儒家缺乏像道家那種對(duì)宇宙萬(wàn)物超然的認(rèn)知與敘述，更多地局限于日常的生活。
一種理論，既需要超然物外，也需要有煙火氣，在日常生活中可以落地應(yīng)用，也是生命有限的人們的自然選擇，這本身并不容易，儒家更多的還是煙火氣。