01
原文
孟武伯問：“子路仁乎?”子曰：“不知也。”又問。子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦①也，不知其仁也。”“求也何如?”子曰：“求也，千室之邑②，百乘之家③，可使為之宰④也，不知其仁也。”“赤⑤也何如?”子曰：“赤也，束帶立于朝⑥，可使與賓客⑦言也，不知其仁也?！?/p>
注釋
?、儋x：兵賦，向居民征收的軍事費用。
?、谇抑兀河幸磺羧思业拇笠亍Ｒ厥枪糯用竦木劬狱c，大致相當于后來城鎮(zhèn)。
?、郯俪酥遥褐盖浯蠓虻牟傻兀敃r大夫有車百乘，是采地中的較大者。
?、茉祝杭页肌⒖偣?。
?、莩啵盒展?，名赤，字子華，孔子的學生。
?、奘鴰Я⒂诔褐复┲Y服立于朝廷。
?、哔e客：指一般客人和來賓。
02
原文
子謂子貢曰：“女與回也孰愈①?”對曰：“賜也何敢望回?回也聞一以知十②，賜也聞一以知二③?！弊釉唬骸案ト缫?。吾與④女弗如也?！?/p>
注釋
①愈：勝過、超過。
?、谑褐笖档娜w，舊注云：“一，數之始;十，數之終?！?/p>
③二：舊注云：“二者，一之對也?！?/p>
?、芘c：贊同、同意。
老馬釋途
“使治其賦也，不知其仁也”“可使為之宰也，不知其仁也”“可使與賓客言也，不知其仁也”，講了三個人，一人可以讓他管理軍事，一人可以讓他在大戶人家當總管，一人可以讓他接待外賓，這幾件事情，這幾位都是可以做好的，但是我不知道他是否具備仁德。也就是講，仁德是很不容易的標準。但是孔子又講人人皆可為堯舜，似乎仁德也是大家都可以具備的。對自我的認知或者說假設，往往是很多問題的根源。
“回也聞一知十，賜也聞一以知二”，顏回可以舉一反十，子貢只能舉一反二，所以子貢認為自己不如顏回。莫名其妙的一段對話，似乎沒講什么大道理，但似乎又暗示著人人有別。
而這個問題的核心是對自己的認識以及對社會的認知，當然也包括了對自己的完善，自然人和人也就千差萬別了。人一輩子爭的是結果，但結果不蓋棺不會有定論，所以更多爭的是認知與調整。