原文
子曰：“不仁者，不可以久處約①，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁②?！?/p>
注釋
①約：窮困、困窘。
?、诎踩?、利仁：安仁是安于仁道;利仁，認為仁有利自己才去行仁。
老馬釋途
“不仁者，不可以久處約，不可以長處樂”，沒有仁德的人，不能和困難長久相處，也不能和安樂長處。換句話講，沒有仁德的人既不能堅持努力，也不能保持長久安樂。勸誡人們要仁德，而實際上這種仁德并非天生就有，是需要修煉，甚至經(jīng)歷了非仁德之后才可以獲得。按儒家的講法，仁德是人本性本來就有的，只是因為社會生活中的種種原因被蒙蔽了，只要自身拂去蒙蔽之物，也就具備仁德了。
“仁者安仁，知者利仁”，有仁德的人是安于仁德的，有智慧的人是知道仁德的好處的。所以，孔子還是用仁德的好處來驅(qū)動大家要仁德的，如此，仁德是否是利益驅(qū)使呢?看來還需要綜合考量。
仁不仁，是利益與情緒共同影響的，不只是單純的利益問題，也不只是單純的情緒問題。這樣的例子在現(xiàn)實生活中比比皆是，情緒好，無利也行動;情緒不好，有利未必行動。當然，既要利益，又要情緒，應(yīng)該是物質(zhì)和精神的雙重需求，因人而異，因時因地而異，仁德還真沒有那么簡單。