原文
子曰：“富與貴，是人之所欲①也，不以其道得之，不處也;貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名?君子無(wú)終食之間違仁，造次②必于是，顛沛必于是?！?/p>
注釋
?、儆浩诖?，喜好。
②造次：匆忙，倉(cāng)促。
老馬釋途
“富與貴，是人之所欲也”，富貴是人們都想得到的?！柏毰c賤，是人之所惡也”，貧賤是人們都厭惡的。從這一點(diǎn)來(lái)講，儒家還是清楚的。人人追求富貴，逃避貧賤，這是人性使然。這和法家沒(méi)有什么區(qū)別，只是儒家認(rèn)為要以其道得富貴，要以其道去貧賤。也就是說(shuō)，要用正確的方法獲得富貴，要以正當(dāng)?shù)姆椒ㄈヘ氋v。結(jié)果很重要，方法更重要，出發(fā)點(diǎn)尤其重要，這是儒家一直強(qiáng)調(diào)的。
“君子去仁，惡乎成名?”如果君子不仁德了，又怎么能夠成就自己的名聲呢?也就是說(shuō)仁德是根本，富貴、貧賤不是根本。難就難在富貴好評(píng)估，仁德不太好評(píng)估，這也帶來(lái)了動(dòng)機(jī)的重要性，造就了出發(fā)點(diǎn)比結(jié)果更重要的文化。
所以，只要心理上有道德優(yōu)勢(shì)，即可坦然處之，即使貧賤。如果富貴了，不能證明是仁德的，就離被批判不遠(yuǎn)了。仁德是一切的基礎(chǔ)。