原文
子曰：“吾十有①五而志于學(xué)，三十而立②，四十而不惑③，五十而知天命④，六十而耳順⑤，七十而從⑥心所欲，不逾⑦矩⑧?！?/p>
注釋
?、儆校和ā坝帧?。
?、诹ⅲ赫镜米。噶⑸硖幨?。
?、鄄换螅赫莆樟酥R(shí)，不被外界事物所迷惑。
?、芴烀褐覆皇苋肆λ涞氖虑?。
⑤耳順：指對(duì)那些于己不利的意見也能正確對(duì)待。
⑥從：遵從。
⑦逾：越過。
?、嗑兀阂?guī)矩。
老馬釋途
這應(yīng)該是流傳甚廣的一段話，形成了如今人們常說的三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順。應(yīng)該說我們的儒家圣人把人一生的整個(gè)規(guī)律總結(jié)得非常到位，但是，當(dāng)一個(gè)人沒有經(jīng)歷到這個(gè)年齡段的時(shí)候，是很難意識(shí)到的，三十歲的人是很難想到四十歲的人想什么的。應(yīng)該說這是一個(gè)很好的事情，把人生的規(guī)律基本上算是總結(jié)完了，不能不說儒家在人性的掌握上，在人生規(guī)律的掌握上，是非常有前瞻性，非常有價(jià)值的。
從另一個(gè)角度來講，這種歸納也把秩序過于固化了。實(shí)際上，很多人三十也未必能做到立身處世無憂，有很多人七十歲依然在奔波，在創(chuàng)業(yè)，還充滿激情，有的人可能到四十歲基本上認(rèn)為自己就該退休了。所以從這個(gè)角度來講，孔子的這種提法對(duì)創(chuàng)新，對(duì)突破，對(duì)變革可能會(huì)有抑制的負(fù)面影響。當(dāng)然，這對(duì)秩序、對(duì)體制反而是一種維護(hù)，恰好反映出儒家學(xué)說的一個(gè)特點(diǎn)。最終效果如何，還是看我們?cè)趺慈ダ斫猓趺慈?yīng)用。