原文
子張問(wèn)曰：“令尹子文①三仕為令尹，無(wú)喜色;三已②之，無(wú)慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如?”子曰：“忠矣?！痹唬骸叭室雍?”曰：“未知，焉得仁?”
“崔子③弒④齊君⑤，陳文子⑥有馬十乘，棄而違之。至于他邦，則曰：‘猶吾大夫崔子也?！`之。之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也?！`之。何如?” 子曰：“清矣?！痹唬骸叭室雍?”曰：“未知，焉得仁?”
注釋
①令尹子文：令尹，楚國(guó)的官名，相當(dāng)于宰相。子文是楚國(guó)的著名宰相。
?、谌眩喝?，指多次。已，罷免。
?、鄞尬模糊R國(guó)大夫崔杼(音 zhù)曾殺死齊莊公，在當(dāng)時(shí)引起極大反應(yīng)。
?、軓s：地位在下的人殺了地位在上的人。
?、蔟R君：即指被崔杼所殺的齊莊公。
?、揸愇淖樱宏悋?guó)的大夫，名須無(wú)。
老馬釋途
舉了兩個(gè)人的例子，都算不上仁德，最多算是忠與清白，還沒(méi)有上升到孔子講的仁德的高度。問(wèn)題來(lái)了，有幾個(gè)人可以稱為仁德呢?很多時(shí)候是我們覺(jué)得自己很仁德，基本上是高估自己了。真正的仁德往往是后世對(duì)你的評(píng)價(jià)，你在有生之年去踐行就好。
“為令尹，無(wú)喜色;三已之，無(wú)慍色”，做了宰相也沒(méi)有什么高興的表情，多次被免職，也沒(méi)有不開(kāi)心的表現(xiàn)。子文算是修煉到家了，喜怒哀樂(lè)不形于色。 “舊令尹之政，必以告新令尹”，交接工作的時(shí)候，會(huì)把使自己的工作仔細(xì)交接給下一任，不會(huì)隱藏，應(yīng)該講為人比較地道了。用孔子的話講，這是“忠”，還夠不上仁。
接下來(lái)談了陳文子去不同國(guó)家尋找機(jī)會(huì)，不愿意與看不上的人為伍?！白釉唬骸逡?。’”孔子講，這應(yīng)該能算是為人清白，也談不上“仁”。
人人談德，人人心中有德，很難真正有“德”，這往往成為現(xiàn)狀。可以將有德作為目標(biāo)去追尋，如果作為為人處事的標(biāo)準(zhǔn)就似乎過(guò)高了。如果將標(biāo)準(zhǔn)換成規(guī)則，要求人們守法度，是否更具操作性呢?