縱觀古今哲學精髓，橫融中外連鎖智慧！馬瑞光博士新作 《哲學筆記：學尚書、禮記》即將出版

　　哲學，作為一門探求智慧與真理的學問，自古以來便是人類理解世界、指導實踐的重要工具。在當今這個瞬息萬變、競爭激烈的商業(yè)環(huán)境中，企業(yè)管理者更需具備深厚的哲學素養(yǎng)，以洞察市場趨勢，引領企業(yè)穩(wěn)健前行。

　　逸馬連鎖產(chǎn)業(yè)集團創(chuàng)始人馬瑞光博士不僅在經(jīng)濟學、管理學、應用金融學領域有著卓越成就，更以哲學為鑰，開啟了對商業(yè)世界更深層次的理解與探索。其最新力作《哲學筆記：學尚書、禮記》即將問世，旨在為現(xiàn)代企業(yè)管理注入哲思新流，引領智慧升級。

　　01

　　馬瑞光博士新作

　　《哲學筆記：學尚書、禮記》即將出版

　　繼《馬瑞光學老莊》、《馬瑞光學<論語>》、《哲學筆記：大學·中庸·孟子》哲學力作之后，馬瑞光博士再次以深厚的學術(shù)功底和敏銳的商業(yè)洞察力，推出了《哲學筆記：學尚書、禮記》。這部新作不僅是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一次深情致敬，更是對儒家思想在現(xiàn)代商業(yè)社會應用價值的深刻挖掘。

　　馬瑞光博士，作為經(jīng)濟學、管理學、應用金融學三領域的杰出學者，同時也是逸馬連鎖產(chǎn)業(yè)集團的創(chuàng)始人和連鎖行業(yè)的領軍人物。他深耕連鎖產(chǎn)業(yè)二十余年，以深厚的學術(shù)功底和豐富的實戰(zhàn)經(jīng)驗，主持編寫出版了《無限連鎖》、《全網(wǎng)連鎖》、《世界是連鎖的》、《商業(yè)新突破—萬利連鎖》、《連鎖特許經(jīng)營管理》、《馬瑞光學老莊》、《馬瑞光學<論語>》等30余本專業(yè)書籍與大學教材，為行業(yè)貢獻了寶貴的智慧與經(jīng)驗。

　　在《哲學筆記：學尚書、禮記》中，他精心選取了《尚書》與《禮記》這兩部儒家經(jīng)典，通過獨特的視角和深入的剖析，揭示了儒家思想中蘊含的領導力、管理哲學、道德倫理等現(xiàn)代企業(yè)管理所必需的智慧元素，為連鎖產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展提供了哲學層面的指導。

　　02

　　縱觀古今哲學精髓

　　橫融中外連鎖智慧

　　在當今社會，哲學的重要性日益凸顯。

　　優(yōu)秀的企業(yè)管理者，必須能夠運用哲學的思維，樹立正確的價值觀，提升決策能力，構(gòu)建積極向上的企業(yè)文化，從而在激烈的市場競爭中立于不敗之地。馬瑞光博士在《哲學筆記：學尚書、禮記》中，正是通過哲學的視角，重構(gòu)了商業(yè)連鎖的頂層認知，帶領我們從0到1探尋商業(yè)與未來的秘密。

　　例如，《尚書》中的“民惟邦本，本固邦寧”思想，啟示企業(yè)管理者要以人為本，關注員工福祉，構(gòu)建和諧的勞動關系;《禮記》所言“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也;雖有至道，弗學，不知其善也”，強調(diào)不斷學習探索之重要，以深知行業(yè)至理，引領企業(yè)發(fā)展。

　　精彩節(jié)選，優(yōu)先品讀

　　01 十四章五子之歌

　　太康尸位，以逸豫滅厥德，黎民咸貳，乃盤游無度，畋于有洛之表，十旬弗反。有窮后羿因民弗忍，距于河，厥弟五人御其母以從，徯于洛之汭。五子咸怨，述大禹之戒以作歌。

　　其一曰：“皇祖有訓，民可近，不可下。民惟邦本，本固邦寧。予視天下，愚夫愚婦一能勝予。一人三失，怨豈在明?不見是圖。予臨兆民，懔乎若朽索之馭六馬，為人上者，奈何不敬?”

　　其二曰：“訓有之，內(nèi)作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墻。有一于此，未或不亡?！?/p>

　　其三曰：“惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，亂其紀綱 ，乃厎滅亡?！?/p>

　　其四曰：“明明我祖 ，萬邦之君。有典有則，貽厥子孫。關石和鈞，王府則有。荒墜厥緒，覆宗絕祀!”

　　其五曰：“嗚呼曷歸?予懷之悲。萬姓仇予，予將疇依?郁陶乎予心，顏厚有忸怩。弗慎厥德，雖悔可追?”

　　馬瑞光曰：

　　“太康尸位，以逸豫滅厥德，黎民咸貳，乃盤游無度，畋于有洛之表，十旬弗反”，太康作為天子，不理政務，貪圖享樂，喪失品德，老百姓當然紛紛背叛他，但他仍是沉迷于游樂之中，沒有節(jié)度，在洛水之南打獵一百天沒有返回，玩得很嗨，沒有時間管國家，當然也更不會關心百姓。如此，靠明君治國， 難免會發(fā)生此類事件，但是這種情況下，一般會群起而推翻之。相傳太康的五個弟弟分別從五個方面指出太康的問題，并且形成了歌曲傳唱，實際上是從五個方面告誡君王應該注意什么，應該如何行事。

　　第一，“民惟邦本，本固邦寧”。百姓是一個國家的根本，百姓穩(wěn)了，國家也就會安寧，所以一定要敬畏百姓。“懔乎若朽索之馭六馬”，統(tǒng)御百姓就像用一條腐朽的繩子去駕馭六匹馬時那樣小心翼翼，只有這樣恭敬對待百姓，才能為君。

　　第二，“訓有之，內(nèi)作色荒，外作禽荒”。要節(jié)欲、節(jié)省，對內(nèi)沉迷聲色，對外沉迷游獵，追求美酒和舞樂，國家必然滅亡。

　　第三，“今失厥道，亂其紀綱，乃厎滅亡”。要遵循堯留下的治國之道，否 則國也會滅亡。

　　第四，“關石和鈞，王府則有”。遵守先祖大禹留下的典章、法度，關征與賦稅計算平均，王府財實有，民眾平和。

　　第五，“弗慎厥德，雖悔可追”。不保有大禹的品德，即使后悔也無濟于事了。

　　02 學記( 三 )

　　雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強也。故曰：教學相長也?！秲睹吩唬骸皩W學半?！逼浯酥^乎!

　　馬瑞光曰：

　　“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學，不知其善也”，雖然有好的飯菜，如果不去品嘗，也不會知道它的美味;雖然有大道，但是如果不去學習，也不知道它的好處在什么地方。進一步講出了學習的重要性。

　　“是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強也”，所以通過學習可以知道自己的不足，教人能知道自己困惑的地方;知道不足能夠反省自己，知道困惑可以讓自己發(fā)憤圖強。進一步說明教與學的好處，知道自己不知道實際上才是進步的開始，而實際上知道并且面對自己的不足與無知，本身是一件相當困難的事情。從這個角度來講，教與學都是不容易的。

　　“故曰：教學相長也。《兌命》曰：‘學學半。’”教與學是相互促進的，在教別人的同時，自己也在成長。幫助別人與成就自己，本身就是同時發(fā)生的。

　　我們從事連鎖產(chǎn)業(yè)教育咨詢20多年，最后發(fā)現(xiàn)我們現(xiàn)在告訴別人的東西，基本上都是別人告訴我們的，是企業(yè)家們在實踐中學到的，我們干的只有一件事情，就是：思考與學習。

　　03

　　逸馬深耕不輟21載

　　構(gòu)建連鎖全系統(tǒng)權(quán)威標準

　　所有問題都可以通過學習得以解決，做連鎖就是做天下。

　　逸馬深耕連鎖產(chǎn)業(yè)研究與服務21年，我們深知，產(chǎn)業(yè)的持續(xù)創(chuàng)新，不僅僅是技術(shù)和產(chǎn)品的革新，更是文化和思維方式的轉(zhuǎn)變。因此，我們致力于將中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)管理相結(jié)合，通過產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新、業(yè)態(tài)革新和產(chǎn)品升級，讓古老智慧在現(xiàn)代商業(yè)社會中煥發(fā)新生。

　　近年來，逸馬在知識產(chǎn)權(quán)方面取得了顯著成就，擁有發(fā)明專利2項、軟件著作權(quán)69項、著作權(quán)登記90項，主導及參與管理咨詢培訓團體標準制定6項，形成了逸馬連鎖全系統(tǒng)權(quán)威標準。

　　而今，《哲學筆記：學尚書、禮記》的出版，是逸馬連鎖產(chǎn)業(yè)集團在哲學領域探索的又一重要里程碑。它不僅豐富了我們的知識體系，更標志著我們從管理學、經(jīng)濟學向哲學領域的成功拓展。

　　未來，逸馬將繼續(xù)深化哲學研究，預計出版十余本涉及連鎖哲學領域的書籍，旨在激發(fā)更多的思考、創(chuàng)新和領導力，助力連鎖產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)更高層次的發(fā)展。